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透彻人生汝爱我心 我怜汝色 以是因缘 经百千劫 常在缠缚
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安妮。《莲花》在韩国出版。"연화는 모든 것이 정화되는 장소"
또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.
- 요한계시록 21장 1절’ 이야기는 이렇게 시작된다. 성경 구절로 경건하게 시작한 이야기는 한 여류작가가 여행 도중 또래의 중년 남자를 만나게 되고, 그 사람의 옛 사랑 이야기를 듣게 된다는 설정으로 치닫는다. 감성적 문체와 섬세한 감정묘사는 이 이야기가 일본의 그것이라 짐작하게 하지만, 사실 중국 작가 안니바오베이의 ‘연화’의 내용이다. ‘안녕 웨이안’(2001), ‘피안의 꽃’(2001), ‘사소한 일들’(2004) 등 소설로 이름을 알린 안니바오베이(35)가 한국을 찾았다. 장편 ‘연화’를 들고서. 2006년 발표한 이 소설은 그의 대표작이자 한국에 소개된 첫 작품이다. 이 젊은 작가를 보라 “작가가 외부 활동을 거의 하지 않는 분이세요. 조용하게 글 쓰는 걸 좋아해서 저희도 출간하는데 시간이 많이 걸렸습니다.” 그녀를 만나기 전, 출판 관계자가 조심스럽게 말했다. 1998년부터 활동한 안니바오베이는 언론 인터뷰는 물론, 독자 사인회나 강연 등 외부활동을 철저하게 외면한 채 작품만 써왔다고. 중국내 가장 영향력 있는 작가 중 한 명이지만, 국내 거의 소개된 바 없는 까닭도 ‘은둔형 작업 스타일’ 때문인 듯했다. “중국 출판계 공식적인 행사는 나가지만, 독자가 많으니까 얼굴이 알려지면 고국에서 생활하기가 불편해요. 물론 활동하는 중국 작가들을 알고 지내지만, 글을 쓸 때는 혼자 조용히 작업하는 편입니다.” 그녀는 산문집, 사진 에세이집, 소설집 등 8권의 책을 발표한 젊은 작가다. 그리고 발표하는 작품마다 베스트셀러에 오를 만큼 젊은 독자들의 인기를 한몸에 받는 작가다. 첫 작품 ‘안녕 웨이안’은 100만 부, 대표작 ‘연화’는 70만 부를 판매했다. (중국 내 해적판 도서 판매량은 정품의 2~3배에 이른다.) 거대한 서사가 이어진 중국 소설을 두고 흔히 ‘대륙의 기상’이란 표현을 쓴다. 중국 특유의 현대사가 빚어낸 사회, 문화적 감수성이 돋보이는 까닭이다. 그러나 안니바오베이의 작품은 이런 특징에서 한 걸음 물러나 있다. “현대 중국 소설과 스타일이 다르다”는 질문에 그녀는 “서양 문학과 중국 고전에서 영향을 많이 받았다. 플뢰베르, 뒤라스의 작품과 공자, 노자의 명언, 명청시대의 산문을 주로 본다”고 대답했다. 그의 작품은 주로 산업화된 대도시에서 생활하지만 그 안으로 온전히 진입하지 못하는 소외된 자가 주를 이룬다. 이 아웃사이더들을 통해 작가는 현대인의 좌절과 불안, 고독과 소외감을 말한다. 인생의 허무함, 사랑에 대한 집착, 자아에 대한 성찰이 담긴 작품은 해외에서도 공감대를 형성한다. 안니바오베이의 소설은 일본, 독일, 대만, 홍콩 등에서 번역 소개된 바 있다. “한국 작품 중에서 이창동 감독의 영화를 좋아한다”고 말한 작가는 사회 변동기, 발전기에서 고뇌하는 사람을 그렸다는 점에서 이 감독과 닮은꼴인 듯하다. “‘밀양’, ‘오아시스’, ‘박하사탕’을 모두 봤는데, 완성도가 있을 뿐만 아니라 관객이 깊이 생각하게 해주는 것 같아요. 한국의 변동기, 발전기에서 고뇌하는 사람을 그렸지요.” 시원에서 펼쳐지는 이야기 다시 첫 부분, 소설 ‘연화’로 돌아가자. 2006년 발표한 이 작품은 작가가 티베트 모퉈를 여행한 후 이 풍경을 모티프 삼아 쓴 이야기다. 작가 개인적으로 가장 아끼는 작품이자 문학적으로 중요하게 평가되는 소설이기도 하다. 작가는 “가장 중요하다고 생각한 책이고, 작품성과 대중성에서 가장 인정받은 작품이라 (한국에) 이 작품을 먼저 소개하고 싶었다”고 말했다. 병든 몸으로 티베트의 한 여관에서 시간을 보내고 있는 여류 작가 칭자오, 어린 시절 사랑한 여자를 만나기 위해 티베트로 온 중년 남자 샨셩, 샨셩이 가슴속에 묻어둔 여인 네이허, 이 세 사람이 걸어가는 길에 관한 이야기다. 건강이 나빠져 모퉈로 간 칭자오는 우연히 샨셩을 만나고 그의 이야기를 듣게 된다. 엄격한 집안에서 자란 샨셩과 자유분방한 네이허는 서로의 상처와 고통을 알아본 유일한 친구다. 각자 삶을 살던 그들은 간혹 만나며 어린 시절의 기쁨을 나누곤 했다. 그러던 중 네이허는 모퉈로 가서 교사를 하겠다고 떠나고, 샨셩은 이혼의 상처를 안고 고향에 정착하던 중 네이허를 만나러 갈 결심을 한다. 소설은 이렇게 연꽃이 숨어 있는 성지, 모퉈를 향해 떠난 세 사람의 여행이 중심을 이룬다. 얼핏 줄거리만 듣다 보면 연애소설 같지만, 작가는 “내가 전하고 싶었던 건 사랑이 아니라 정신상의 정화”라고 말했다. “이 작품을 통해 두 가지를 보여주고 싶었습니다. 억압받는 현실과 이를 내면적으로 초월하려는 인간 내면의 모습이요. 인간은 모두 현실에 땅을 붙이고 살면서도 환상을 꿈꾸지요. 독자들이 이 두 측면 모두 느꼈으면 합니다.” 또 다른 키워드는 작품의 배경인 티베트 ‘모퉈’다. 티베트 어로 ‘꽃송이’란 뜻을 담고 있다. 티베트 사람들은 ‘연꽃의 숨은 보석이여’란 말을 자주 읊조리는데, 이는 윤회를 바라는 티베트 사람들의 간절한 소망이 담겨 있는 말이라고. 동시에 수행 속에 깨달음을 찾는다는 의미이기도 하다. 작가는 책머리에 써 두었다. ‘실제 장소를 배경으로 썼지만, 소설인 이상 그 장소는 새로운 암시를 창조한다’. 인터뷰에서 그는 “제목인 ‘연화’는 소설 배경이 되는 장소다. 모든 것이 정화되는 장소”라고 설명했다. 그러니까, 세 사람의 과거와 현재를 따라서 함께 걸어간 티베트 모퉈의 여정은 단순한 사랑 이야기가 아닌, 인간 내면에 자리한 기억과 상상, 지향과 추구, 그것을 실현하기 위한 험난한 여정인 셈이다. 여기, 세밀한 묘사와 감성적 문체로 무장한 촘촘한 이야기가 있다. 거대한 서사의 틀에서 벗어나 내면에 천착하는 작가의 시선은 중국 문학의 또 다른 가능성을 보여준다. 억압된 현실에서 방황하는 현대인의 비애. 읊조리듯 내뱉는 느릿느릿한 말투. 이 젊은 중국 작가가 펼치는 이야기를 주목해보자.
安妮宝贝的《莲花》在韩国出版了。这篇是关于安妮以及她的作品的新闻报告。安妮也做了简单的访谈。倒是实在难得。
安妮说，很喜欢韩国李沧东导演的作品。《密阳》 《绿洲》 《薄荷糖》 关于人性。关于苦恼。
人生经历的苦。自己的罪。吞噬心肺的悔恨。寻求内心安慰的信仰。原来也只是逃避。一旦清醒。只能是疯狂了。这是我内心的《密阳》。秘密的阳光。釜山毕竟的一个小城市。
我们都是不完全的人。我说不清我的情意。我走不到你的身边。更不能为我们的爱作出辩解。我只能泪流满面，疯狂咆哮，眼睁睁看着你被带走。《绿洲》。你是荒芜沙漠中唯一的安慰。哪怕全世界的人都说你只是个傻子。你。是我的唯一绿洲。我们这样子的两个人。这样的爱。
订了两本韩版的《莲花》。一本赠予了금란姐姐。因为喜欢。所以想分享。
江国香織 与 정이현 的访谈。江国香織与정이현的访谈——小说。爱情。谎言。
江国香織与정이현，以细腻、洗练的文字在日韩两国深受读者喜爱的两位女性作家。5月14日在首尔一起接受了访谈。
江国香織：非常的惊讶。第一次，站在这么多的摄像机面前。天气也非常的好，今天是访韩的第三日，能够上这样的节目觉得非常的高兴。
정이현：结婚已经两个月左右了。心不在焉的感受着日常的点滴。说要结婚时，周边的人非常的担心，问：小说会跟着一起变型吗。我个人到现在还是不甚明白：这两者为何不能一起前行呢。作家个人的生活不直接影响文学和艺术的创作。原本有单独的工作室，现在也改为共用的。我对于江国香織作家有些好奇：江国香織作家是以怎样的方式工作，结束之后如何做晚饭。对此，我感到很是好奇。
江国香織：我想对정이현作家问这样的问题。不止小说家，这好像是拥有工作的所有女性所要面对的问题吧？我觉得我丈夫有些可怜。我是在家工作的，但是即使我在家也跟不在家一样，不做家务事的。정이현作家的丈夫在这一方面也有些可怜吧。但也有好的方面。似有似无的生活着，但是那样碰见了，在家里，像重新遇见一样，有新鲜感。
정이현：现在还不是很清楚丈夫是否可怜。由于丈夫是早上开始上班的人，7点30左右规律性的使他上班以后，我便开始工作，有在公司上班的感觉。
关于小说内的爱情
江国香織：我虽然写恋爱小说，但是我没有一定要写恋爱小说的想法。我想写关于人本身的故事，没有任何含蕴的东西，以及关于流逝的故事。爱情，不得不在作品中登场的原因是，这是一个对于作品中人物的性格，能够容易说明的素材。
정이현：在《我的甜蜜都市》这部作品中，对于内里的甜蜜度：“可可豆成分是80%吗”，会有这程度的问题提出来，也就是说明作品内容并不是只有甜蜜。我是真的不能吃甜的食物的人，连带着，甜蜜的都市对于其他人来说，可能会不觉得甜蜜。甜蜜这个形容词应该是主观性的想法，所以以此来作为题目。爱情，有各种形态，各自以不同的方式形成。虽然是痛苦的爱情，有固执于那样爱情的人，对于那个人来说，这样痛苦的爱情也是可以是甜蜜。穷究于，被称为爱情的情感到底是什么相比，我对探讨，被称为无情的人的背后的感情是如何的，浪漫的爱情背后盘踞着的制度，社会与爱情之间有着怎样的关联更有兴趣。
关于作品
江国香織：新作<좌안-미리이야기>，回忆女主人公一生的作品，从非常幼小的女孩，成长到50多岁妇人，这一段长长的生命历程中所发生的故事。这样的小说我是第一次写。与描写整体相比较，更喜欢在某一个部分，今天啦，今天这样的场所等小事物上着手进行描写。原因是讨厌在因果关系中寻找理由，与描写某一个因果关系相比，我想描写一些习惯性的东西。尽管那样，我想，即使是回忆一个人的长远人生，也拥有部分部分的要点，一些习惯性的东西也就不会不描写出来吧。这样的想法，促成了这部作品。在那样的意义中，关于描写女主人公所要面对的事情方面，想把女主人公玛丽描写成由于其他人的原因，不再希望回去，朝着前方行走的人物。这部小说中，玛丽的幼小时期，担任着重要的角色。我想描写，制作鸡尾酒的40岁的玛丽和小时候喜欢唱歌跳舞的小少女玛丽是同一个人的故事。
정이현：在《我的甜蜜都市》中，主人公吴恩苏32岁。我很羡慕30多岁的女子。不知为何，就觉得是非常好的年纪。虽然是秘密，但是一岁一岁，年纪越是大了我越喜欢我的年纪。20岁初初的时候不能明白，总觉得自己能够安慰自己，但是累积了各种经验，经历了各种的伤悲，行动错误以后，觉得现在很好。现在我还是会和以前一样犯一些行动错误。虽然，没想到，到现在的年纪还会犯类似的行动错误，但是现在我明白了，原来自己还是会和以前一样混乱，害怕，在无人的地方独自哭泣，现在的自己，很好。虽然不知道是否只有我们国家是那样，还是其他社会也是如此，我们社会对于年龄非常的强迫，就像看不见的压迫。如果那个年纪过了的话就像人生都结束了一样，那样想法的人很多。经常想，在年龄面前，若能自由些，多好啊。
关于小说与谎言
정이현：小时候，考试题目中，选择题：小说是什么？这样的问题，我选择了，小说不是谎言的答案，但是错了。对于那个问题，还是和以前一样烦恼，可以说是小说的本质性问题。从经历过6.25事件的奶奶的生活来看，“一本小说都不能写”，那样的话也有。那时，小说是谎言还是真实呢。在嚣张的世间，类似谎言似的真实。我的小说就是现在这一瞬间，在这个地方说的故事，由于这个想法，我写了《今天的谎言》这个题目。并且，小说是个过去式。真实的事件，与我写小说之间，我有说谎的余地。关于话法，仔细的想了想，现在我打算写，在30代能够写的小说。
江国香織：我认为的正直是，觉得作谎言是必要时，我就作谎言。由于日本语“物語（ものかたり）”本身就是谎言的原因。从那样的意义的出发，我喜欢谎言。
PS：语言组织上有很大的欠缺。还得继续酝酿修改。정이현，我比较喜欢的韩国现代女作家，这次的现代小说理解的课题作业，我仍是选了她的短篇作为我的研究内容。至于江国香织，只知道她的《冷静与热情之间》。之前也买过她一本书，韩文版，至今还未曾翻一页。记得扔在家里的书柜内了。我希望自己有一天能够看她的日本原版小说。包括其他的日本文学作品。呵呵。这是我现在学习日语的终极目的。
书簪子。书簪子。我自顾自唤的名字。有些诡异。毫无费心措词。自然便有了。更觉只有这词能够相配了。我的一厢情愿。
书签罢了。不锈钢材质、型倒是有簪子的风格。只是尾端略有些尖锐。如刀尖。读书时。欢喜把玩在手中。总想。此物当凶器也甚是有资格的。我甚爱此物。属于我所持品中，宝物阶层的东西了。得来倒未花费分毫。新世界VIP积分换得的。初初甚是欢喜自得了一阵。这几年亦是跟我辗转奔走。我也是慎重对待。置于我认为的放置重要物品的抽屉内。前时。一直忙碌。便也未曾留心。待到《小團圓》从台湾寄到。我才想起她。欢喜的书自然要配欢喜的书簪子。开屉找寻竟遍寻不着。内心空落。赶忙前去书柜翻找。亦是无所获。无计可施。存有侥幸。翻找各手袋。在常持手袋的内侧暗袋中寻到。如此看来。倒是我变相的钟爱导致了我的遗忘。
更有意外收获。同住的小孩竟有相似的书簪子。亦是类似作为赠品获得的。我便讨要了过来。记得那日心情极好。小孩看我甚是好玩。如此无用之物竟可讨我欢心。我原是相当挑剔之人。她们为此很是惊奇。
或许极乐之后真有极悲之事生出。亦可说都原于我的咎由自取。一日无事的下午，把《小團圓》带去图书馆读。晚上便自然持着去了日语学院。相好的学院同学一看那书簪子便大赞不已。我于是很爽脆的脱口而出：那就送给你吧。————是我发出的声音吗。那一刹那。把舌头咬掉的心都有。
其实。此事已过去已有两周。可一想起还是揪心。心里揣摩着要不拿另一书簪子去跟她换。赠予她的那书簪子是我这几年随身带的。真正不舍。
几小时前在翻阅《小團圓》。但是看着看着就想起那书簪子。万分纠结。字不成句。只得作罢。读我文人或以为我矫情。疏不知。是真情。我爱如此无用之物。我眷恋旧物旧情。原只是想表达大方。反倒勾起深埋的情结。
好在得此书簪子之人，与我有些相投。倒也是有些情意之人。我只能如此抚平纠结了。她将永远的留在这块土地上了。不能跟我回家。已不是我能持有之物。或者。原是她与我情份只能到此了。人与人。人与物。其实并无二致。
贾宝玉以悼文慰晴雯之灵。如今。我以此文悼书簪之失。我悼书簪。亦可说是慰我心结。以此出发。贾宝玉悼晴雯何尝不是慰藉自己。如此深究。竟都是无情之人。我们求得，原来都只是自我的心安理得。把情感眷恋抛出。痛哭流泣。或许也只是那么一阵子罢了。
霜花店。之前一直不甚明白。何故电影名为《霜花店》。年前此片已大力宣传，在韩国街头的公交车上皆可看到影片剧照。又因嘎嘎甚喜男男相悦之情，也早早替此片宣传了一番。且说两大男主角，确是有格的不同凡响。尤其是朱镇模，影片中为情所困的皇帝，更有颠倒众生之神气。
电影看了一半。便在NAVER上搜索《쌍화점》（霜花店）的资料。原来。《쌍화점》是高丽时期的俗谣。
说到高丽时期，就会想起教授在课上提到的：高丽是的一个对于性最开放的朝代。标榜爱的自由，性的奔放。还未顾及儒家的道德伦理，顺乎人的天性。所以高丽时期的很多俗谣大多都是男女相悦之词。只是进入朝鲜以后，儒学开始流入，士大夫们大受刺激，甚是肉骨,觉有违伦常。大力遏制，销毁。
霜花店。其实是馒头店的意思。此谣共有4段。第一段是说，去馒头店买馒头，店主人抓着我的手。旁边偷看的小仆人，你不要跟其他人说啊。我也想那边睡一下。第二段是说：去三藏寺烧香拜佛。寺中的主持抓着我的手。旁边偷看的小僧人，你不要跟其他人说啊。我也想去那边睡一下。.......后两段亦是如此意思,只是换了一下身份。看了这篇俗谣，我都不禁要笑出来。这样露骨的词句。难怪那些伪道份子觉得不堪入目了。
无关身份，制度，地位，性别。入目相悦即可。电影《霜花店》中，女性与男性的爱，男性与男性的爱都深层的刻画在内，最后由爱生恨，兵戎相见。或许男性之间的爱与恨便是要用极致来表现的吧。在高丽历史上也却是有一位喜好男色的皇帝。想来这便是背景原型了。
忽然想深入一下。人的天性到底是什么？如今的我们的天性，貌似已被埋没，甚至有些已隐藏到不能被感知的地步。影响我们世世代代的孔老夫子和儒家文化，规定下的君君臣臣，父父子子。久而久之，我们把规定模式的生存方式认为是人的天性。只是那不能遏制的欲望又如何解释。我们的天性已被条条框框的监牢监禁了。不只一次的奋力撞击，想要冲破牢笼。却又一次一次的反弹回转。已没有力气。牢笼却步步紧逼。妥协吧。可为何如此疼痛。
向往自由。却又在自我束缚。我想是因为害怕。我们害怕老无所依，害怕亲人伤心，害怕世人无情的冷眼。于是。我们选择安全。屈服于强大制度体下的所谓的恪守本分的人生。可是。这条看似安全的路途就真的无波无澜，永保太平幸福了吗？还是。更会让人无助害怕呢。
遇见另一个自己。现代作家的教授因30多年相交老友的死亡之故，伤心难抑，自昨晚10时起喝酒至今早7时。下午5时的课，见他，满脸红光。他亦说此次亦算是醉中授课。他曾说他读博士时，研究的对象文学评论家백철（白鐵）。백철比较有趣的故事便是醉中授课，课上到一半自己就呼呼大睡，最后，学生只得把他扛回办公室。如此看来，我们教授也算是略微效仿了一下。因醉酒之故，放弃了正规授课，与我们闲谈人生。
闲谈本就杂乱。却有一段深入我心。他要我们尝试着执着的、疯狂的去投入一件事。狠狠的去爱。或者全身心的去学习。再或者不知疲倦的远游。为一件自己认为值得、有意义的事情倾尽全力。直至疯狂。当你从此岸出发，一路风光，到达彼岸。你便能遇见自己。疯狂。于此。并不是歇斯底里。而是持续、执着。此时此刻。唯一的燃烧。
教授讲述他年少的情感。大学二年休学去了军队服役。意外收到大学一女同学的来信。展信。一片血红。“我爱你”。用血写就。听之已是惊心，何况亲见。他获得一周的假期，与她相见。问她为何如此行事。她一味哭泣。此后。她一直写信于他。教授做了统计，他服兵役的900多个日子里，她给他写了3600封信。他给她写了700多封信。他们不约而同的把这些信纸用熨斗把它们熨平，装订成册。她给他写的那些信中，我爱你这样的字眼很少出现。她只是记录着每天发生的事情。某某教授在课上讲了什么有趣的故事。谁和谁恋爱了。今天课上有谁缺席了。生活的城市发生了怎样的变化等。
内心触动。这样持续的，执着的爱。如不是疯狂。又作何说。虽最终未曾结合，于爱情本身已是极致。年少时用尽全力的爱一个人。爱的欢愉与痛苦。一一体会。与隐藏的另一个自己遇见。然后与之一道，进入下一个旅程。
同学中有很多的追星族。神话FAN, 神起FAN，BIGBANG FAN, SJ FAN。有同学看BIHBANG的演唱会一连跟了四场。或许大多数会说是一群疯子。盲目追星。但是同学因为追星，韩语能力提高很快。社交能力也很强。很有四海之内皆是姐妹之感。而最让我嫉妒的是她们的热情。疯狂。是因为有无比的热情。
如今的我。对极致的行事有很多的害怕。没有壮士断腕的豪气。对于自己今后发展，是退是进，拿捏不好。显而易见的畏首畏尾。我的朋友们虽与我是不同处境，但都同我一样徘徊辗转。拿捏不得。从另一个角度，我们亦可说是一些旁观者。不愿投入参与，亦不离去另行他事。一味等待他人的故事结局。忘了给自己安排人、事、物。
亲爱的。如果可以。请再尽情的投入一次。疯狂的赚钱吧。现代社会绝对的真理。疯狂的去爱吧。虽说会流于痴傻，但好歹惊心动魄的爱过一回。此生无憾。疯狂的远游吧。行万里路犹如读万卷书。然后。我们会与另一个丰满的自己相遇。比从前的我们更懂得如何去爱、如何去生活的自己。
海角七号。国境之南。 日本男子用温润的声调。怀念那一场短暂而永恒爱情。日文台词。虽不解其意。却有扰乱心绪之力。不曾有抑扬顿挫。平静叙述。勾起那一片时而安静时而汹涌的海的记忆。其实。我知道。那一片海。未曾平静过。只是。那一片海太会假装。假装一切都已遗忘了。
“你提着笨重的行李逃家。在遣返的人潮中，你孤单的站着。你戴着那顶...存了好久的钱才买来的白色针织帽。是为了让我能在人群中发现你吧！我看见了...我看见了...你安静不动地站着。你像七月的烈日。让我不敢再过看你一眼。你站得如此安静。我刻意冰凉的心，却又顿时燃起。我伤心，又不敢让遗憾流露。我心里嘀咕，嘴巴却一声不吭。我知道。思念这庸俗的字眼。将如阳光下的黑影。我逃他追...我追他逃...一辈子。我会假装你忘了我。假装你将你我的过往。像候鸟一般从记忆中迁徙。假装你已走过冬天迎接春天。我会假装...一直到自以为一切都是真的。然后...祝你一生永远幸福。”
这是写给友子的第七封信。也是最后一封。爱情就此收笔。然后在庸俗人世。碌碌而生。
都说爱情存活在电影和书中。而我看来。电影和书页中也已然不存在了。如今的电影和书页中的爱情也已嘎然而止。被大背景所淹没了。只有遗憾和心酸。而这遗憾和心酸完全来自于你和我的内心最深处。在装满对俗世的满满欲望的容器中。在被压在最底层、最小角落的地方——是爱情的唯一的容身之地。只是这一角落在纷扰人世中。你我都好似已把它遗忘了。只有当我们看到他人的情爱悲欢的演绎。那一角落的心酸会短暂的腐蚀全身。眼眶有些湿润。但也是短暂的感同身受罢了。天亮之前。你我已又是一身钢筋铁骨。假装爱情死了。一直到自以为一切都是真的。你我得已生还。
确切的说。这是一场思念。不动声色。转眼苍老。电影和书页中的思念都是缠绵悱恻的。而现实的你我。已无暇思念。谁会思念谁一辈子。谁会爱恋谁一辈子。甚是渺茫的傻想。如今的你我只是相比着谁先遗忘了谁、谁先另择了新欢。
“山还是山。海还是海。却不见了人。我想再多看几眼星空。在这什么都善变的人世间里。我想看一下永恒。遇见了要往台湾避东的乌鱼群。我把对你的相思寄放在其中的一只。希望你的渔人父亲可以捕获。友子。尽管他的气味辛酸。你也一定要尝一口。你会明白...我不是抛弃你。我是舍不得你。我在众人熟睡的甲板上反复低喃。我不是抛弃你。我是舍不得你。”
我不能遏制。所以我一遍遍的听日本男子读信的片段。温润的声调。我不懂其意。却内心湿润。我不能解释。或者。又何必去追究。由她暂作沉醉吧。
因为还是会。曾经把博客清理过一次。如今这些。是出国之后写的文字。曾经的文字纠结按一下删除键便一笔勾销了。痕迹都不可寻。全然空白、崭新。如若。人的记忆也能够如此干净利落的删除磨灭。眼泪会少些吧。人世会清明好些吧。
心血来潮。翻看以前在论坛中发的帖子。竟还保留着当初写的两篇文章。一个字一个字的阅读。如同他人的文字。慎重对待。记忆。通过文字又再次苏醒。历历在目。
如今的我。已再不能写出那些文字了。飞扬的情意。已迫人落幕。内心。干涸如沙漠。文字亦已无情无义。
就作是缅怀吧。情意亦好。文字亦好。都。真实的。存在过。
是这样吗？飞扬的会落下。 06年4月21日。
你坐我对面。好久不见。仔细观察你的改变。难得见到的休闲。PORTS的外套和牛仔。（想起你当时说：看。我穿了你喜欢的牌子的衣服。）精神亦是不错。只是瘦了好些。但仍是我欢喜的样。
说着各自生活的琐事。好的。坏的。开心的。难过的。和往常一样。大多都是我的絮絮叨叨。你微笑的听着。没有陌生。没有尴尬。仍是一起时的熟络、放松。
你唤我亲爱的。我亦是大方接受。真实也好。玩笑也好。都无须太在意。我也本是那个亲爱的。
和你一起。我总是放肆的。无须遮掩。乔张作致。一个真实的我。这是我欢喜的一个重要理由。再怎么差的丑态让你看到我都不怕。自在。安心。你不正也是因为我的真实才喜欢的吗。这一点。我确信不疑。
你离座出去。回来。在我背后用手摸我的头。当我孩子般的。爱意还在。你问我：“信不信。我还爱着你”。“我信。我也还爱着你。舍不得。放不下”。只是。又能怎样呢。你我都了然。
送我回家。CD机里仍放着我给你的唱片。你说你最爱王菲的（爱与痛的边缘）。我又何尝不是。哪怕与你相见。仍是我心愿。我也有我感觉。难道要遮掩。
你说。电视剧里男女主角最后终是有情人终成眷属。我们为何如此难。
我只是沉默微笑。从没责怪过你。我也能明白你。爱情不是你的全部。你在乎的是金钱和利益。而我。未必比你高尚。明知还故犯。比你更不可饶恕。我嫁爱情。你娶金钱。也只是各取所需罢了。
挥手道别。你我的见面永远都是最后一次。没有相聚。只有离别。如果缺少一点缘分。那就是永别。（如今的你我。便是如此了。06年的我。已预料结局。不管过程如何纠结。）
最近。我一直在揣摩自己的心意。从相见后的痛苦到坦然。终成透彻。从无能为力。到甘心臣服。终于可以施施然的放你走掉。不再郁郁寡欢。笑容也真实温润。
经历了一次次的撕心裂肺。聚散离别。终于到达圆满。内心的细微变化。却有着让我重生的力量。
我盼望着远行。盼望着蜕变。你却不愿我离开。
你说：“我尝过独自在异乡的苦。会让一个人彻底改变。你也会改变。”
“我或许会改变。变坚强、变独立。但对你的感情始终是独一无二的、特别的、不可言说的。”
“2年以后的事谁都保证不了。我也保证不了我还爱你。”
“呵呵。不爱就不爱。又不是不可饶恕。这道理我还是懂得的。”
你不爱我了。那是你的事。我爱你。也只是我一个人的事。自顾自的。顺乎天性。你一再的要我听话。别走。你又何尝懂我。我想成全你。想要你成为一个好丈夫。将来亦会成为一个好父亲。我亦是要成全我自己的。洒脱、随性、宽广通透、心意磊落。
想来我们认识也有两年了。这些日子里。不知哭了多少回、闹了多少回。有欢乐、有伤害。但记忆却日渐恍惚了。
总有人问我。爱这样一个人值得吗？我从未想过是否值得。我只是一遍一遍的问自己：你还爱吗？到如今。空有相爱意。已无相爱计。
都说我已是深情。我却更为张爱玲的深情而潸然。大难到来。她不避。反而千里寻夫到温州。见到的确是丈夫与其他女子双栖双飞。她百般示好。可惜仍挽回不了。心死离开。但仍博大救济他们。爱时。认真。不折不扣。不爱了。就想小男孩骑单车冲下坡。陡然撒开手。我却不曾做到收放自如。打扰了别人。伤心了自己。是我的不是。
用平静的心诉说浓清爱意。原来已是透彻。虽已回不到最初的干净清明。但另有一番情意在心底。
尤记去年4月。一起周庄踏青。和你一起划船。嬉闹。和你一起坐在茶馆里喝茶、听评弹。一个眼神。一个微笑。幸福。融洽。如沐春风。那。是一个故事的开始。
如此细节冗长的诉说。我已不能了。冗长的文字。一场情爱纠结的总结。2年多过去了。你已然消失。我一步三回头。离开了原地。
当初冲动的全然删除。悔意甚多。那些文字。于当初的我何尝不是一种纪念。
误入藕花深处。眼睁睁的让眼泪流出。不能遏制。光怪陆离的人世。冷冽刺骨的背叛。亲情。真诚。掏心窝子的对待。终究是枉费一场。所以。我只能睁大眼睛。任眼泪汹涌。
压着。疼着。不能呼吸。大醉一场可好。从今往后。我也嬉笑怒骂。再不由心。可好。
想与炜炜一起喝酒。与燕子开车去桃源山庄接她。原以为桃源山庄只在十里长堤附近。却是越开越远。十里长堤一过。黑暗一片。一边太湖。一边山隘。内心开始惶恐。却不想前路略有灯火。竟是檀溪湾别墅区。凑着零星灯火。隐约可见内里景致。误入藕花深处。
到达桃源山庄。喝酒的兴致早已被一路的恐慌熄灭。在山庄的歌厅里略坐了会便离去了。雨开始变大了。
一路仍有眼泪流出。不管不顾。华丽光鲜的躯壳。终是抵不住内核的深刻腐烂。那一层壳不能碰。一触。轰然破碎。此刻。我已全然颓唐。生有何欢。死又何惧？
有些人不能提。有些伤口不能碰。所以。我又心生逃意。一年一年。一辈子也不过如此了。
花。
危险的独身女。。。知道정이현。缘于她的《달콤한 나의 도시》（我的甜蜜都市）。三十一岁独身女吴恩苏的故事。现代文学的教授布置了课题写作。选读一部短篇小说。作读后感。甚是费心之事。书店辗转多时。看见정이현的短篇小说集。被其中一篇小说的书名吸引。《위험한 독신녀》(危险的独身女）。
38岁的独身女이현주接到了高中大学的同窗양채린的电话。15年后的再次相约见面。会是何等面目。
양채린没有丝毫的改变。一如既往的长发飘飘。垫肩的青色短夹克、青裙子。前额发用电吹风劲力往竖里并往后反卷开去、打上啫喱。硬邦邦的固定。杀气腾腾。1989年最后一次见面的模样。不曾改变。
이현주。三十八年的人生从不曾脱离社会的一般惯习。高中毕业进入大学。大学毕业后工作。工作后结婚成为生活中无比重大的事情。没有任何的偏差。至今为止还是在不停的相亲。只是相亲的方式随着年纪的增大也开始不同。最初的朋友联谊会、父母亲戚的介绍、到现在进入介绍市场。（在韩国这样的介绍市场一般是用于国际婚姻介绍。尤其是那些农村的、娶不到本地女子的男子通过介绍市场与越南、缅甸一些相对贫穷的国家的女子结婚。和韩国的朋友聊起这个话题。那位女朋友相当的反感。是一个普通人观念中非常不堪的相亲方式）。非常讨厌的游戏却不得不一次又一次的进行。현주的世界在一点一点腐烂崩溃。
양채린对이현주说：“현주야,以后不要和那样恶心的大叔见面了。我们才只有25岁而已。又不是那样着急的年纪。”
이현주停住脚步。深吸一口气。回头问양채린：“那么今年，今年是哪一年啊。”
“1991年啊！”甚是简单无辜的口气。
不知为何的悲伤。疼痛在内心深处向全身蔓延。양채린已被现实压垮。她活在自己编织的梦幻中。这样子无法忍受的人世。粗鄙贫瘠的人世。
이현주把前额发用吹风机往竖里吹起、用手指轻轻的往后拨弄、抹上啫喱。从衣柜里翻出大学毕业时买的正装穿上。肩的位置分别有两块四角的垫肩的夹克、毛织的短裙。
“一直以为无视流行的话就不能生存。现在不再有这样的想法。人生与流行相比实在是太过缓慢。채린和我还要在这个地方忍受多久。但是。不危险的路在任何地方都已经不存在了。现在。我。向她走去。”
不知该如何说出。只能沉默了。好像如今的我一直都在沉默。看在眼里的人与事。都不再为之感叹唏嘘。不过如此罢了。天地下没有任何的新事。我们只是茫然的一遍遍的演绎悲欢。
疼到极致只剩无声。이현주、양채린的世界已经崩塌。是人世疯了。还是她们疯了。
炜炜问我。如此费尽心力的赚钱。到底是为了什么。百货商场里那些昂贵的垃圾?高贵体面的躯壳?父母的期望?社会的认同?
我们为人世纠结。意识形态中想与社会同步。即所谓的正常。但往往会有偏差。不甘心。所谓的理想在作祟。又受困于天时地利。不得不顺从今时今日所赋予的命运。
内心的不安、迷茫、厌倦。与最初的현주如出一辙。但还是一如既往如此厌倦的生活着。
只是对于将来。或者说到达将来的某一天的这一段路程。会是如何的颠簸害怕。
那一天之后。你我会是何等面目。沉沦于人世的疯子。还是。世人眼里的疯子。
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